و اگر بيند كه هويّت بر وى جارى « 1 » گشته است علامت محبوبى باشد و اگر حق تعالى را « 2 » بيند « 3 » ديده شود در صورت مثاليهء « 4 » ناقصه كه دليل عقلى معتبر « 5 » در شرع آن را ردّ كند به تأويل احتياج بود به نسبت به حال « 6 » رائى يا به نسبت مكان « 7 » رؤيا و شرف « 8 » و خسّت زمان رؤيا و آنچه ادلّهء شرع آن را « 9 » ردّ نكند از ناقصه مثل مرض « 10 » و قرض و كامله را « 11 » احتياج « 12 » به تعبير نباشد . و اين تأويلات از براى رعايت ادب است به مقام نبوت ( آ : برگ 41 ب ) و الّا به نسبت ( ت ) مقام « 13 » تحقيق ولايت همه ذات اوست كه در مراتب ( ب ) « 14 » وجوديه ظهور كرده است . قال اللّه تبارك « 15 » و تعالى : « هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ « 16 » » . ( 1 - 13 ) ( 57 : 3 ) « و بدان كه ابتداء حال سيّار منام است در اطلاع بر اسرار موجودات و بعده واقعه « 17 » كه « 18 » بين المنام و اليقظة « 19 » باشد و بعدها « 20 » حالت و بعدها غلبات وجدان و بعدها مشاهدهء قدرت و بعدها اتّصاف به اسم تكوين « 21 » » « و وجدانيات « 22 » سيّار در احصاء نيايد اگرچه به جايى رسد كه او را « 23 »

--> ( 1 ) آ ، ت ، ل ، ن ، گ : عاشق . ( 2 ) ل ، ن ، گ : ندارد . ( 3 ) آ ، ت ، ل ، ن ، گ : ندارد . ب : بيند . ( 4 ) گ : متثاليه . ( 5 ) گ : معتبر بود . ( 6 ) ل ، ن : حال . ( 7 ) ل : امكان ، ت : ندارد . ( 8 ) گ : كلمات « شرف وحشت آن يا هيبت به شرف و » اضافى دارد كه نسخه‌هاى ديگر ندارد . ( 9 ) آ : ندارد . ( 10 ) گ : قرض ( بجاى مرض ) ( 11 ) گ : ندارد . ( 12 ) ل : احتياج ، ن ، گ : محتاج . ( 13 ) گ ، ل : به مقام ، ت : برگ 35 الف . ( 14 ) ب : برگ : 38 الف . ( 15 ) گ ، ب ، ت ، ل ، ن : ندارد . ( 16 ) قرآن مجيد : 56 ( سوره الحديد ) 3 : از ب : حاشيه برگ 38 الف . بعضى اوّل اشياء و آخر اشياء و ظاهر و باطن و فى الكشاف يعنى قديمى كه پيش از هر چيز و الآخر آنكه باقى ماند بعد از هلاك هر چيز و ( هو القديم الذى كان قبل كل شىء و ( الآخر ) الذى يبقى بعد هلاك كل شىء و ( الظاهر ) بالادلة الدالة عليه ( و الباطن لكون غير مدرك بالحواس . الكشاف ، ج 3 ، ص 472 ) . ( 17 ) براى واقعه رك به : 57 همين كتاب . ( 18 ) آ : ندارد . ( 19 ) ل : ندارد . اليقظة ، اليقظة من سنة الغفلة و النّهوض عن ورطة الفترة و هى اوّل ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه براى تفصيل رك به : منازل السائرين ، ص 17 به بعد . ( 20 ) ت ، ل : بعده . ( 21 ) فوائح الجمال : ص 93 ثم لهذه الحالة بدايات و نهايات فالبداية المنام ، ثم الواقعة و هى بين اليقظة و المنام . ثم الحالة ثم غلبات الوجد و الوجدان ثمّ مشاهدة القدرة ثمّ الاتصاف بها ثمّ تكوين بعدها كلها . ( 22 ) ل : وجد . ( 23 ) ب . ن : آن را .